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经常会有人问我对某人或某件事情有什么看法，并要给出个评论结论，这真是让自己哭笑不得。自己一天忙得晕头转向，有的时候是根本不知道某人或者某件事件是根本没有听说过，却让自己来评论真是勉为其...
明一法师
|明一法师|口业|
http://www.fjdh.cn/article/2007/03/1515078249.html
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所以非常的费力费神。当然有能力的时候还是回到自己的功夫上去，因为自己所用的功夫只是目前不熟，努力地练下去总有一天能熟起来，能对付一切的妄想。
第二就是祖师说的：“它有千般伎俩，我有一法——不理”。因为我们刚开始用功，时间非常的短，善根非常的幼嫩。而我们的无明妄想却是打得熟得不能再熟了，不要说以前辈子的，就这辈子也是多得不可言状。就算你从小就出家修行，你算一算你有多少时间是在功夫上？就算我们打禅...
明一法师
|禅宗|明一法师|柏林禅寺|
http://www.fjdh.cn/article/2007/02/1010258097.html
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都不愿意去，最后在四祖寺挂单的北大一耽学堂的唐鼎峰同学愿意和我一起走这段路，我们约好中午过完堂后跟车上山。出发时崇凡小师弟也想去，问我同意不同意，我说：“不怕走丢了就来吧！”。几经辗转总算出发了，从四祖寺开车到老祖寺花了一个多小时，一直到两点才到老祖寺。到了寺里，我们每人一瓶水一个大苹果就从大雄宝殿前出发了。因为当时用功比较紧，起得也早，所以刚出发时人就已经感觉到疲劳了。好在心态非常好，功夫也好用...
明一法师
|行脚|老祖寺|明一法师|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/06/14183210054.html
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明一师父您好：末学此次诵华严经回来后，思想上有了很大的改变会常常想死，不想在人世间生活太苦了，但弟子深知自行了断是不能往生西方极乐世界的，即使是发愿也无用。以前也有此想法但没现在强烈，念佛打坐也无用，请问师父末学该如何做呢？
明一法师答：我们遇到困境的时候，往往会想一死了之。自己就有过这些念头，这在《与一位母亲的对话》中有讲。但是，现在学佛了，知道了人生难得。现在有了这难得的人生就不能浪费了啊...
明一法师
因果
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/12/19252733279.html
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名为破重关，名为大死大活者。”
末后关：“透重关后，家舍即在途中，途中不离家舍，明头也合，暗头也合，寂即是照，照即是寂，行斯住斯，体斯用斯，空斯有斯，古斯今斯，无生故长生，无灭故不灭。如斯惺惺行履，无明执着，自然消落，方能踏末后一关。”
从他的话来看，这种“途中即家舍”的理念也是最高的修行境界。只有透了重关的人，要破牢关的人才能做到“家舍即在途中，途中不离家舍”。……才能最后明白“无生故...
柏林寺 明一法师
|禅宗|修行|
http://www.fjdh.cn/article/2007/07/08443310512.html
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烦恼因为无觉悟
明一法师
我们的烦恼很多，原因很简单，就是因为我们没有觉悟。我们常常被自己的狭隘的智慧骗了，使得我们的觉悟被迷惑得很深很深。所以，往往做出错误的判断，增加更多的烦恼，...慢慢地向道靠拢，最后走上自利利他的菩萨之道。（文：明一法师）
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明一法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06390982498.html
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道熟不起憎爱心 明一法师 我们平时用功，怎么知道自己的功夫如何若何了？有一个很好的指标，那就是看看自己的憎爱心怎么样了？看看遇事是不是会分别？是不是会憎爱？尤其是在与自己的利益密切相关的事情出现的时候，自己的憎爱心如何？能否放下？是否马上放下？是否思考后放下？是否放不下？ 自己很惭愧，要想一下才放得下，还是做不到任何时候一遇上，就放下。尤其是在与自己的利益有关的时候，会想得更多。但是，...
明一法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23024367522.html
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真正保障了我们的身体健康和营养，同时也正做到心定菜根香。 （作者：柏林寺的明一法师，现在黄梅四祖寺。）
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明一法师
|体验|戒律|
http://www.fjdh.cn/article/2007/08/07562713521.html
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十地顿超无难事 作者: 明一法师 我们天天的早课里面有一句话“十地顿超无难事”，是说我们只要努力去行菩萨道，一念之间可以顿超十地（菩萨的十地：欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地），从而成为授职菩萨。当然这个“一念之间”要用僧肇大师的“天地与我同根，万物与我一体”的概念去理解，佛教的“一念”不能用时间的概念来理解的。 今天所要和大家说的是我们...
明一法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23082567788.html
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话头疑情有区别 作者: 明一法师 在参话头用功的时候，往往不知道参话头与看话头之区别。我们知道参话头是起疑情，“看话头”是看住话头（妄想）升起之前的状态。前者要来得轻松很多，后者自己试过，非常吃力。前者只要保持警觉，妄想等情况来来往往任随它去，只管保持疑情不断。后者实际上是以大妄想（看住）压制小妄想（话头或者其它妄想升起）。所以，不管是什么妄想很难发起，但是用起功来很吃力。 ...
明一法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15311373376.html